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文化哺育欲望

时间:2017-08-04 作者:未详 点击:

  最近返乡,我发现“污染”这个词竟然已经频繁地出现在那些质朴的农民口中。常听到村里的老人说,原先每天都会出现在视野中的圌山,现在已经看不见了。污染物像一条灰黄的毯子,将山脉与村庄隔开了。
  
  在所谓“沿江开发区”的规划中,我的老家不幸被资本看中,成了镇江地区的化工新区之一。谈到污染问题,村民们也面有忧戚。但他们更愿意自豪地向我提及另一类“新事物”,比如,镇上五星级的宾馆、六车道的马路、亚洲最大的造纸厂、雨后春笋般冒出来的化工企业、高鼻子蓝眼睛的“外国专家”……當被问及他们是愿意生活在过去那个风光秀丽的山村中,还是愿意生活在如今灰蒙蒙的“现代化”城镇中时,他们不假思索的回答异常坚定:“当然是现在啦,今天的生活是过去做梦也不曾梦到过的啊。”
  
  尽管环保人士说,抽水马桶的发明,是人类文明史的灾难之一,可事实上我们一天也离不开它。我们对它的依赖是双重的:身体对一种便利的生活设施的依赖,以及心灵对一种文明象征物的依赖。而作为风景的圌山在我们的视线中消失,本身也就成了一个隐喻:因欲望而做出选择,以及因选择而付出代价。将圌山与我们隔开的肮脏空气,归根到底是文化的分泌物——它作为多出来的东西、人为的东西、附加的东西、奢侈的东西,与文化本身具有完全相同的基因。
  
  小时候,我曾经对资本家将牛奶倒入大海这一行径所蕴含的“经济学常识”百思不得其解。不过,我对时下很时髦的想尽一切办法来扩大和刺激内需,并将它作为拯救经济首选方案的做法,仍然觉得不可思议。需求为什么需要刺激呢?难道我们饿了,手中又有钱,还不知道吃饭,冷了还不知道买衣服,需要有什么外界的刺激吗?如果我已经吃饱了,又受到强烈的刺激,继续吃下去,那么除了消化不良和糖尿病,还会有其他的结果吗?有人说,当代经济学或资本主义文化逻辑所关心的并不是你得不得糖尿病,它关心的是你的消费和购买欲。另外,你得了糖尿病也不是什么坏事,因为医疗方面的消费顺便也被刺激起来了。在一定意义上,所谓的刺激需求,所刺激的并不是简单的日常生活所需的消费需求,而是通过一种特殊的文化观念所灌输并建立起来的超级需求,也就是卡尔·马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所发现的那种过剩性需求。它所刺激的是一种过剩性欲望,而无休止的欲望本身正得益于文化的哺育。
  
  记得小时候读巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》,总觉得这个吝啬鬼的形象,与吴敬梓笔下的严监生有几分相似。但仔细想想,又觉得这两个守财奴不太一样。严监生守财的行为,表面上看是为了节约灯油,实际上,是在占有的惯性下被欲望反制。而葛朗台的目标自始至终都非常清晰——为死后在天国占据一个好位置而拼命积累世俗的财富,其逻辑与新教伦理和资本主义文化精神完全一致。因此我们可以说,严监生这样的人是属于“前现代的”,他的可笑源于欲望的偶发性迷失,而葛朗台则是现代资本主义文化的实践者和牺牲品。
  
  众所周知,除利润之外,资本没有其他目的。资本家既然可以将牛奶倒入大海,他们当然也可以劫持政府,干预国家机器。比如,像美国资本家曾经做过的那样,通过故意延后或取消公共交通设施的建设,迫使消费者购买汽车。当然,他们也可以控制言论、媒体和话语,培育并塑造他们认为理想的消费者。这就造成了目前y9cc触手可及永利娱乐中司空见惯的滑稽局面:富人大多以慈善者的面目出现,进而被包装成“救世主”一类的角色,而作为污染祸首的跨国资本和企业,反而成了“环保英雄”。

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